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風水地理講義(十二)

 山本靜,勢求動處;水本動,妙在靜中.靜者池沼之停留,動者龍脈之退卸﹙剝換﹚。
(一)山本靜:蓋言天地造設,山浮於地之土,肅然不動言靜,靜者為陰。山之動處,即龍剝換。起伏過峽,脫煞老粗換嫩,太極變化,以此謂之。又伏下為陽,動起為陰,乃脈氣之運行,龍之行度,其勢求動,動者過嫩,束氣入首起頂,落脈至穴場娶氣。太極變化﹙孕運相生﹚至為重要,此為山脈一路行來,靜中帶動,動中帶靜,靜乃生氣之所在。故點穴需求三靜。​
(二)
水本動:萬水皆由天上降,於地會成溪成川,而流者動也。動者為陽,水之大動流而急喘,水若積蓄停於池沼是為靜。﹙動為陽,靜為陰﹚。
﹙三﹚是故:龍要靜中求動,則氣脈活躍,穴場要靜中求動,乃是在陰陽化合。水之動隨龍行,龍若不止,則水也不停,龍若脈止,水也娶合停泊於堂前。是謂龍與水陰陽相配,水與龍夫妻相隨。﹙山為夫,水為婦﹚故有龍求「來山脈氣」、水求「向上聚堂」龍與水為夫妻互為照應。
是故地理一節是用慧眼及心巧辯穴之所在,專以陰中審陽,陽中查陰,乃陰陽化合天地之妙用。
眾山止處是真穴,眾水聚處是明堂.
﹙一﹚眾山止處是真穴,則非言祖宗分枝同來之山,乃本龍止處,結穴,必有地戶羅星守水口,穴場怎則有青龍白虎砂彎抱護穴。
﹙二﹚眾水聚處是明堂,來山自有隨龍之水,山止脈停之前方必有來水,會在堂前。有本龍之血脈水,有外來之客水,只要有情潮穴,陰陽屯聚堂前則為吉水。
﹙三﹚眾水會聚明堂,以能照上墓碑者堂氣全收為最吉,未能照上墓碑者力較輕。﹙若是龍弱水旺不照碑反而為吉﹚。
《博山篇》云:小明堂, 穴前是。中明堂, 㔫虎裡。 大明堂, 案內是。 此三堂, 聚四水。潔淨為佳, 塞塊為病。
《入地眼全書 》  穴看明堂篇云: 眾山止處是真穴,眾水聚處是明堂。 古云: 人山尋水口,看穴觀明堂。明堂管初代,(古云: 一代明堂二代穴,三代砂上不消說. 五代龍虎上,七代八代居朝案是也.) 禍福隨他之。
明堂者,財庫也,所貴平淨窩聚於其中。四時不干為吉。停聚穴前為佳,水要悠揚平淨,全在立向以納之。
堂中最喜聚窩,穴後須防仰瓦.
﹙一﹚窩聚者,若能在大山中之幹龍中落脈結穴者,最要四面環山,堂中如鍋底如手掌心,書曰:明堂如掌心,家富斗量金,如此能聚眾山之水,謂眾水歸堂,富貴大而悠久。

(二)穴後一為主星之後,一為坐穴之後。仰瓦:是比喻坐後之地形,如同房屋之瓦形﹙凹塌﹚。一般來龍正落正結不會仰瓦,若是回龍顧主者,橫結者,主星之後凹闊一片,最易見仰瓦。
雖不仰瓦但主星體薄定要有鬼星加以支撐方可為用,否則為敗絕之地理。
 凹腦穴與仰瓦之別
 凹腦天財形態,有所謂誥軸與仰瓦。二者於巒頭極類似,該如何區別之。
賦云:堂中最喜窩聚,穴後須防仰瓦。〔穴星後空缺,中間凹陷〕即穴山背後有漏    槽如瓦仰天狀也。
 賦云:文筆聯於誥軸¸〔誥軸亦稱聖旨峰,中間亦凹陷〕一舉登科。
 席帽近於御屏,東宮侍讀。                                                                          
 雙側腦擔凹穴,頭高頭低,而中凹結穴者,曰板鞍穴。
 雙腦同高,而中凹結穴者,曰雙凹穴。
 板鞍穴凹,間波濤起伏者,曰雙金扛水。
  凹腦天財形態:古明師所繪參閱〔地理人子須知〕
 腦凹、身方、面平。故名曰凹腦土星,有樂為真。最忌腰長,腰長則為土星見水,主出黃腫。
微乳或微窩。穴後空亡即上所謂仰瓦。
仰瓦,若仰瓦內又出一乳突,則非真結。或仰瓦,而後宮無樂星,又無包裹,亦非真結,皆不可下。此穴若結作真力量極大﹗
 夫凹腦土星之穴,中低旁高坐下凹軟,故又謂沒骨,星辰有凹為準,形體怪奇頗難察識,多有花假不可不辨,若融結針實最為極貴!
 廖氏,謂之天財凹腦,最旺蠶絲禾穀金銀大利商賈,蓋指謂窩穴矣。
 若星體濁者,其言固當如是。或若穴星清秀,龍格奇特,又主王侯極品之貴。
 予兄弟遊覽名墓,凡出爵位之高者,莫不皆是。
 土星結穴,但窩穴要窩中圓淨,弦稜明白。
 鉗穴ㆍ要鉗中藏聚,兩掬彎環。
 乳穴ㆍ要圈中舒暢,乳上光圓。
 突穴ㆍ要突面光圓,形體穎異。
 此為穴形,入相又須證佐明白,流神合法,方為真結ㆍ務須仔細撿點不可疏乎也!
 資料取自〔地理人子須知與雪心賦辨偽正解〕
更看前官後鬼,方知結實虛花.
﹙一﹚尋龍點穴,必須先察明龍從何方入首,是橫是斜,或是正龍入首正入結穴無須官鬼。如果是橫來,斜來或回龍,則要有鬼樂作撐,否則凹風射入定發凶,官者案前特起之秀峰。前案為明官,案山背後之曜謂暗官。
﹙二﹚有官有真龍穴,福力定大又悠久。撼龍經曰:
官星在前,鬼在後﹔官要回頭,鬼要就。官不回頭,鬼不就﹔只是虛花,無落首。
 
龍入首的識別
1、直龍人首格,此格最吉。龍從後入首,頂對來脈而結穴,這種撞背龍結穴發福最快,這種格式氣勢雄大,必有餘氣為氈、為唇。
2、橫龍入首格,龍從橫邊來,橫脈入首而結穴,或從左來,或從右來,但一定要穴後有樂,有鬼,才有真穴,這種穴不宜元辰直長。
3、飛龍入首格,即是上聚仰高而結穴,其勢高而昂,故曰“飛龍”,必須四應皆高,立聳上聚,仰勢受穴,方為真結,此穴力量最大,主貴重富輕,主要是來水不聚,必有交牙關鎖。
4、游龍入首格,龍氣撒落平地而結穴,叫潛龍、必須要平而有凹、平而有凸,或有開開面,水勢環繞,方為真結。
 5、回龍入首格,翻身顧祖而結穴,叫回龍。經云:“宛轉回龍似掛鉤,未作結穴先作朝,朝山皆是宗與祖,不拘十里遠迢迢。”其它還有大回龍,小回龍,及盤龍空等格。
 
在穴後者謂之鬼。在案後者謂之官。在口間者謂之禽。在肘外者謂之曜。
1、官鬼禽曜
生於案山背後者為官,官要回頭,不可太聳,聳則照穴。
生於主山背後者為鬼,鬼要就身,不可太長,長則截氣。
生於水口中間者為禽,有小山小石,有情向穴者吉。
生於龍虎肘外者為曜,有小山小石峙立,有情向穴上者吉。
無官則不貴,無鬼則不富,無曜則不久,無禽則不榮。 無官、無鬼、無曜、無禽,乃是虛花,無下手之處。
2、官砂
官砂也稱官星,指的是朝山背後逆施的小山或案山背後的連帶成分,其主權勢。
楊筠松《撼龍經》:“問君如何謂之官,朝山背後逆拖山。”
徐善繼經《人子須知·砂法》:“官星者,龍虎橫抱穴外,背後有餘勢拖向前去也。”風水家認為,官星是真穴餘氣所結,有無官星,是結穴聚氣與否的重要證佐。
 
官星:生於案山背後,官要回頭,不宜太聳,聳則照穴。 無官不貴。
鬼星:生於主山背後者,鬼要隱身不宜太長。 長則截氣。 無鬼不富。
禽星:生於水口中間者,凡有小山小石,有情於穴者吉。 無禽不榮。
曜星:生於龍肘外者,凡於小山小石屹立,有情於穴者吉。 無曜不久。
趨吉避凶移濕就燥
濕者:是兩水交會處脈止吐毡之地太低近之地或是沼澤旁
燥者:是兩水交合處之上脈止氣聚之氣。﹙濕地為凶骨骸易腐蝕燥者為吉磷質可旺聚﹚。
重重包裹紅蓮瓣,穴在花心。紛紛拱衞紫微垣,尊居帝座。
﹙一﹚重重山之秀麗,端莊有情拱衛穴星,像似紅蓮花,則穴居花心中花,不偏不斜,就如紫微帝君之尊貴。得四面之山向我朝拜護我正穴,有此形局為夫富貴之地。
﹙二﹚二局正是父母星尊貴莊嚴,入首脈細穴居高頂處,謂稱蓮花穴。
山外拱而內穴逼者穴宜高山勢粗而形急者穴宜緩高則群凶降伏,緩則四勢和平。
﹙一﹚穴前左右四周稱四勢,高又近而使穴場逼壓之感覺,則立穴宜作高,以配合高低適中,如四周群山凶惡之山勢必降伏穴下。
﹙二﹚但來龍之勢粗龍脈急之處,不可立穴,宜於氣緩之處斟酌立之則四勢和平。
山有惡形,當面來朝者禍速水如急勢,登穴不見者禍遲
﹙一﹚朝案為賓﹙穴星為主﹚。當面即朱雀朝案有山粗惡,崩塌破碎尖射或削壁等。當面朝來者大凶。發禍最速。若在兩傍者較輕且遲。
﹙二﹚山本為夫,水為婦,龍到脈止之處,水若急流而去是無情,登穴不見者禍遲﹙指凶水急流傾斜不見去水﹚。如登穴當面有水直衝急來則發凶比山快而且最凶。
﹙三﹚總之山與水之凶,若立於穴上不見者可避之,見者發凶禍。是故龍真穴地有小疵之處,可以作牆栽樹加以擋之。水急流可作屈成曲流。造欄成壩屯聚均可避凶為吉。
前案若離雜,但求積水之池後山若嵯峨,必作掛燈之穴。
嵯峨:﹙山勢險惡不平﹚

(一)穴前無正案相對謂之雜離,但求前面有水屯聚。若無天然水亦可人工挖鑿之。撼龍經曰:有真形無案山,只要水聚其用。
﹙二﹚嵯峨:言穴後靠山險峻,惡氣急山惡,不可立穴,然而在落脈較緩之處,或少稍平坦之處,要有堂局美及有水聚,可立半壁掛燈穴﹙結於懸崖峭壁﹚。
時下地理師認為﹙淋頭煞﹚是半壁掛燈穴。
淋頭煞葬後敗退﹙奉金入水或入土及翻棺﹚。
解說平頭煞﹙孤陰﹚﹙孤陽﹚
時下地理師認為﹙平頭煞﹚為照天點蠟穴。
﹙四面八方吹穴為平頭煞﹚葬後發凶。
形以特別為尊
形為五行象也,大龍剝換去粗老,留細嫩,到頭結穴處,又有特別形勢,如牛獅虎豹龜蛇等等山勢,以及羅星之勢,其峰巒秀麗氣象萬千,有超群拔眾之勢,體態舒暢展轉自如,無逼破壓局之狀。然而眾山向穴有情形如服從遵敬之意,此星最為尊貴也。
 
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