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風水地理教學講義(十)

辯認迴()龍顧主之吉凶
山龍迴龍顧主,坐後山空不可葬,葬後變大敗。
如斜落、測落、橫落或迴龍顧主無鬼樂星,要水繞玄武,才不怕坐後山空。
(迴龍顧祖-指的是少祖山)
論水法者,則有三叉九曲
(1)水法者:謂之情勢合法也。合法之水分有情及無情。有情屬合法,無情屬不合法。(前已說明不在重複)。
(2)水法之三叉:是謂堂前有左右水交會蓄聚。
(3)九曲分來去:水來者為九曲逆潮或九曲潮堂。
               去者為九曲玄關或九曲交關。
先賢楊公曰:「三差九曲來對面子孫朝金殿。」可見此水之尊貴。
三叉:堂前有兩水交會在第三處彙聚!九曲:來水要九曲之水逆朝來堂,去水要九曲守玄關,或碗曲緊口水口,水要玄回婉曲為佳。三叉九曲水是十分尊貴的。
論五星
(要明分合之勢,須審向背之宜。)
一、山龍由祖山發跡而來、分幹分枝。龍看脈下分水之處,遠龍由脊分下之水隨龍長流,成溝、成溪、成河、成江此是水之分。龍脈氣止處,乃龍地所結之大地。隨龍之左右血脈水亦到此會合。(如此四勢分明即成大地)。合水之處分前合後合、左合右合四種。其中以後合者大致為回龍顧主之水勢。
二、「向背」則言砂峰向凹(如月眉者)面朝我穴場為吉。背是面朝外山,面向外。背向我為無情。
三、如何以砂峰和水兩者情勢辯真偽。即真結或虛結。
1、山面向我朝我有情,水則入堂聚蓄眷戀離離。龍則開窩脈則止氣結穴。此乃八九真結。而非虛結
2、其中以山之砂峰最近觀察,尚若砂峰光禿,情勢如謝花零落形、如鸞雀飛離、風吹裙捲。雖有脈止之氣,或水聚堂心,終就假鳳虛凰凶多吉少。
但其中能趨吉避凶,立向得宜造葬,裁剪修補得宜者,亦能發富貴。
剪裁培捕法

風水之學,除了龍砂水之外,點穴也是重要一環,而穴之剪裁培捕,更是必須具備的學問,因為任何一個穴場,並非絕對令人滿意,若沒有穴之剪裁培捕,勢必造成很多大地的浪費。
結穴有不周正者,必須用人工培捕剪裁。如陽來必須陰受,陽來者係開成巨窩巨窟,窩窟之中要有乳突,蓋乳突為陰。若無乳突即開穴而葬,是陰陽不能配合,謂之「孤陽不生」。但因龍砂水法,無一不佳,而不欲棄之,則可將地面之浮土挖去尺許為穴,然後堆土而葬,氣從地下而上升。若有小泡微突,則開二三尺深為宜,乃堆棺而葬。或窩突過於飽滿,則須鋤去,再開平盤立穴,如係陰來,必須陽受,若陰來而未開窩鉗者,是為純陰,謂之「孤陰不育」。若砂到水澄,則將微窩微鉗處,將之展開,形成顯然之陽結,庶幾得天地陰陽之交合而生也。
天地構成真穴,多有將其鐘靈之處,掩而護之者,或因四季多雲霧,掩其大勢,而使人不覺者,或因滿山皆土,而一石蓋之佔之者,或滿山皆石,而於靈氣所鐘之處,留存靜土一棺者,或以飽突,餓凹使人漫不經心而捨棄者,此皆天地自然掩藏,故須具有慧眼卓識之能地師,方不至錯過機緣,此能非他﹔即熟審龍穴砂水之吉兇,明乎此,雖結成奇龍怪穴,或為天地自然之掩護,亦不能逃其眼底矣。
又如砂到水澄,但結穴處左側方見有不吉之水未,可將左邊用土填補,將之培至不見為止。若右前方宜見某吉水,可將土掘去數尺,使之敞開,立於穴處,用羅經校正,皆為吉也,如此則房房勻稱,房房財丁旺矣。
茲再舉一回龍逆結為式,凡來龍自左而來,然後回轉逆結者,水必自前方而來,向左方流去。逆潮必要有低砂橫關,來水雖平坦悠悠,緩者無低砂橫關者,則必須穴前有毡唇,此乃脈穴之餘前伸,以擋來水而免沖城割腳也。若兩者俱無,或餘氣不足,可將穴前之土,順勢延伸,培出數丈,使高出水面以資補救,回龍逆結,下砂必短絀。俗云:「回龍逆勢去張潮,不怕八風搖。」又云:「一山關盡沿途水,不管下砂美不美。」此言龍之有力也。但下砂雖可短縮,切不可低缺,若低缺則穴風吹,風吹則氣散,水亦見其斜飛矣。故必須將低缺處,用人工培高伸長,其高低長處,則視砂水方位之吉美而定也。
總之穴可剪裁培捕,但不可挖掘過甚,過甚則傷其龍,傷其龍,則福未至禍先到矣,慎之。

一、補左砂法:
穴情既真,雖有外護遼隔,不能聽我運用,總是有缺欠什麼,以補其不足之體,內補既成,福蔭亦自綿綿。
二、補右砂法:
龍虎砂之不齊,非欠左,必欠右,若不加以人工補造,九而九之則生氣亦會偏枯之病,修補後氣象方自舒暢。
三、補穴頂法:
平岡(洋)之龍,其頂大多欠聳,以致穴場體弱,必須補頂,使束氣後之龍氣順利送至穴頂,如此生生不息緩緩而下至太極暈處,而成美地。
四、補毡襟:
吉龍真穴之下,有毡襟雙合水下稍欠缺者,乃是生氣之未充足處。略加客土與穴相稱宜,使堂氣豐滿圓潤。
五、左生右死:
斜落之脈。生氣聚于金水相生之處。但來龍處全部肥滿。其體濁而不清,必剮其右腋之死肌,使形體顯現,有清而不濁之妙,方能孕育而成。
六、右生左死:
一生一死之砂是常見的,全賴目力之辯別,但修補之妙。方能使其起死回生。凡真龍穴者有左腋死肉侵龍者。必剮而去之。餘肉已除,生氣重視。
七、明堂開窩:
脈直,真龍穴豐滿之體。必開窩造出內明堂(除去暴體)。以新其靈氣。如此形合氣平,自然多吉。此等作法,必須造察視結穴何處,不可破壞了太極暈。
八、除去毡唇吐舌:
穴前又吐舌,乃是望旺龍之餘氣,而露出尖銳火木之嘴。但必須削以去。之慰善類之道,求四勢均勻。
九、斬龍截氣:
穴結高處,堂如掌心。月眉作案不見外洋傾斜,固美局也。奈案外山分數條山腳飛走,未免犯氣洩之病,必于每條中穿鑿深井,截斷其去氣。使聚氣顧於內。先賢如此作法,己見莫大福蔭。
十、培補弱體:
低微體勢,氣弱不能上升,必依其本星之形勢,加培客土。以彰大其規模。則低微弱氣而成壯健之體,吉氣自然旺盛。
十一、築堂完氣:
外砂雖然緊密,內堂不鎖(閉)元辰直洩出。必于堂前作一小月眉以成為內堂。使元辰不致直流。初年一二代無財退敗之病。若元辰不流,生氣自全。固有「開堂不如築堂」之說。
十二、築砂抵煞:
凡朝水之局,尚弱龍虎砂欠交,穴低潮高,難擋其殺者。必在堂前高築砂案,以抵其直沖之害,庶能化煞為吉,先人作此法,亦發大福。
原文地理裁剪作用之補救法
補左砂格:穴情既真,左若欠砂兼界水,未免太近,雖有外護遼隔,不能聽我運用,必於貼身培一砂,以補其不足之體。內護既成,外護也聽我呼喚,福蔭亦自綿綿。
補右砂格:砂水之不齊,造化之情然也。非欠左而必欠右,若不加之人力,以補其右缺,則生氣亦有偏枯之病,必築一右臂與左右均齊,氣象方自舒暢。
上補穴頂格:大凡平崗之龍,其脈純陽少陰者也,故其頂多欠聳。而母之體弱矣!必須補頂以培其母,則母健而子始旺,是少陽而變出少陰之道也。
下補因褥格:每吉龍真穴之下,有因褥稍欠者,乃生氣之未充足處也,略加客土,與穴相宜,使餘氣豐滿,久之與生成者同體連氣,自然不息。
左生右死格:攀鞍之體,生氣聚于金水相生之處,但來處全體肥滿而陷,其體濁而不清,必剮其右腋之死肌,使形體顯然,有清而不濁之妙,方能孕靈矣!
右生左死格:一生一死,砂水之常情,全賴目力之巧,作法之妙,方能起死回生,同歸于吉慶。凡龍格真者,有左腋死肉侵膚,必剮而去之,腐肉已除,生氣自固,必然多福。
頑金取水格:脈真星滿之體,真機深潛,必大開深窩,除其暴體,以新其靈氣,形和氣平,自然多吉。此等作法,不可以打破太極暈凝之也,亦必龍真穴確,方為施之。若求之于龍穴兩假之中觸之,未免多禍,此也打破天罡之論也。
除下淫氣格:穴下長吐氈唇平伏,而不尖削側欹者,乃氣流行,有者不可去也。結穴之後,露出尖銳火木之嘴,或一二丈凝於穴下,乃淫氣所注也。必削之去之,除惡以慰善類之道也。若有勢不可除者,以壓煞法裁之可也。
斬龍截氣格: 穴結高巔,中平如掌心,面前一股作內堂,不見外洋傾跌,固美局也。奈案外山分數條,山腳飛走,未免犯住少去長之病,必於每條中穿鑿深井,截其去氣,而始聚於內也,此廖公與張氏扡穴,用此作法,已見莫大之福蔭。
高體作用格:先弓諸體,其勢高聳,風霜淩鑠皮肉,必犯頑硬星,面必多崩瀉,須於立穴之處,去其舊土,以發其新機,造成一完美穴星,此即起死回生之法,故人力與造化之妙同功也。高體之作用如是,苟龍貴格奇,發福綿久矣!
除左有餘格:形勢之有股明股暗者,乃造化掩奇獻拙處也。若不盡製作之妙,穴星被左暗而蔽矣!必剮其暗而顯明之,盡其所當然,成其所自然,則生氣始無偏枯之嫌矣。
除右有餘格:左砂掬水上堂,則餘肉直而目脹於腋內,故生氣不能發揚,必去其餘肉,使砂彎抱護穴,以其直者作曜星,使煞氣反為貴氣,與造化之妙連理。
培補弱體格:低微體勢,氣弱不能上升,必依其本星之形,相培以客土,以彰大其規模,則低微之弱氣,而成壯健之體,吉氣自然旺矣!
築砂抵煞格:凡朝水之局,倘有龍虎欠交,穴低朝高,難當其煞者,必面前高築砂案,以抵其直沖之害,庶能化煞為吉。
築堂完氣格:外砂雖然緊密,內堂不閉元辰,天心傾瀉,必於穴下圓作一圈,以成內堂,使元辰不致直流,初年始無退敗之病,若元辰不流,生氣自全。經雲:開堂不如築堂。
築台完氣格:龍行腰中,現出金土,凹腦橫體,後堂緊密,四維拱正,雖龍去而氣已鐘於腰,但面前雖有餘氣鋪氈,元辰未免太長,必須于餘氣之中,穴星之下,高築一內堂,使元辰無太長之病。
金順作倒格:龍入首成三台,但穴星尖直兼案下,拖出倒地木星尖射穴,來雖隔水,其實煞重,故順葬俱凶,廖公舍正面直體之穴星,于太陰上倒轉作穴,以三台為案,隔水尖射山嘴,堆一太陰金,名為飛來鬼。
築坦避煞格:穴之四傍俱石,錯落壁立,如人馬,如劍笏。腳粗頭秀,此等之穴,必於穴內大開深塋,四維高築,以隱其穴,穴中不見石之粗腳,但見其天清拱護,穴正龍真,極貴之局。
散則亂合則從群以分類以聚
一、山由祖宗發跡﹔父母分枝後形如快馬奔馳,分道揚鑣,則謂亂雄。亂又分群而去。群則分頭各自結穴。會聚團結,借龍作護,借砂作案築堂,或一龍逆轉兩穴相對,或數龍開堂,互為相對成案,謂之龍以聚。
二、水自龍脊分界,各流兩旁,但受枝龍之分枝所阻,或他山來隔。來導。如此分枝分派則水散亂。亂中遇他山之水會合則為從。然水強必犯濫,有分流分派。即稱群以分,最後又緩聚於堂前謂之類以聚。
是以潛藏須細察來止要詳明
一、山龍起伏,剝換變化,龍脈隨之變化扭轉。有明暗、粗細、潛伏或深藏要細察。
二、平洋龍四面平坦,無龍脈高起可認,可察當以「水龍」辦之(高一寸為山,低一寸為水)大抵結穴於水蓄聚,或兩水交會之處。
山聚處水或傾斜謂之不善。水曲處山如散亂謂之無情
(一)山為夫,水為婦,本為夫婦相隨。何處水不善,山無情呢,豈非夫婦反臉是故必要水曲山聚,同類相照,相護方可言吉,來水沖瀉或斜流,喘急而去似如急馬奔馳,則為水之不善,雖有山聚終非全吉也。
例:﹙1﹚來水不聚堂左右傾斜流去,主應子孫敗退,離鄉背井,流浪他鄉。
    ﹙2﹚梨頭水家運敗退為凶代代窮,堂前傾瀉直去又無聚池,又無案山,子孫敗退代代窮困。
(二)、廟宇用地:
﹙1﹚內堂要鎖﹙初年大發富,得信士捐獻。﹚
﹙2﹚胡蘆要大開口﹙得年初之財富,久年救世濟善聖香火。﹚
*廟宇不宜造建於庄頭水源處,要造建在水尾,即庄尾處。
*廟建造在庄頭水源處庄民較貧困﹙廟收天門之氣﹚。
*廟建造於水尾,庄尾處,庄民較發富貴﹙廟鎮守出水口庄民之福﹚。
(三)、若是水來曲轉,到堂迴抱乃水之特吉,但山則背我,處處零亂反抱向外,堂局漏氣,元辰未收,穴不藏風聚氣,雖得水之美亦終非全吉。
例:若是真龍穴則掀裙山婦女淫水,準發風流財。可能開私娼,或靠女人吃軟飯。
取小醇而遺大疵,是謂管中窺豹。就眾凶而尋一吉,殆猶緣木求魚。
(一)、取小節之美,遺大疵:是謂察審大勢之病。管中窺豹是言:未放眼遠看,只見近之美,而不知大勢已去也。殆猶:危險猶疑不定。緣木求魚:水漂浮木,沿著浮木邊緣捕魚,絕對不可能多得並且切自身難保。
(二)、山與水,水與山,要反覆審查,不可取小節之美而犯大局之病,乃是井底之蛙,大小看了。
例:﹙1﹚*、眾山破碎之勢則凶,只有主穴之地一小吉,是危機的,不可貪戀小局而犯大凶。
         *、穴美堂破眾山凶險又反背,又散亂,雖龍穴好,亦不可冒流取山而犯大局。
    ﹙2﹚、來水美堂局美,穴居高,左右龍虎砂低小不護穴,犯孤零,雖得水之小吉,但亦非全吉。
    ﹙3﹚、穴場美,來水美,然堂破來水沖心,割腳雖龍美亦為大凶之地。
穴有十忌
(一忌)        後頭不來。
(二忌)        前面不開。
(三忌)        朝水反弓。
(四忌)        凹風掃穴。
(五忌)        龍虎直去。
(六忌)        直衝橫衝。
(七忌)        淋頭割腳。
(八忌)        白虎回頭。
(九忌)        龍虎相鬥。
(十忌)        水口不關。

 
 
 
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